以為的不算數

現今此時稱之信仰的 ── 極端有問題。雖然信仰一直有問題，我們所處的這個時代要求信仰的東西要偉光正，還希冀放諸四海皆準。質疑別人所相信的東西需要勇氣——同時需要熟練掌握某些精神和心理工具。

著重於事實調查的人們，日複一日反複追問的一個問題：“這是真的嗎？”把這句話翻個面就是：怎麼知道這是真的？主張的背後證據何在？這個數字、引用或地點準確嗎？這個故事合理嗎？“質疑所相信事物”的方法就是花時間，用一種條理嚴謹的方法提出質疑並試圖去查證。

因此、第一步就是"確認你相信什麼"。而做到這一點的方式是一一質疑甚至論證所有的想法，於是可以發現現今許多信仰，事實上並不是建築在事實和數據之上。事情也很少會是我們表面上看上去的樣子，人們很少考慮到感受者本身的觀點。

將條件加入──去質疑信仰及被信仰，觀察及解讀者本身的角度，過程裡勢必存在一定衝突，要能更好的去理解，也許應從多面向思考，僅由單方面視角，不僅易淪為荒謬，甚至可殺人。

的確、我們可通過與他人的衝突和矛盾來了解自己，但不能幫助自己更好的適應現實，衝突與矛盾對於人我間，就只剩負累感受。

對一個連自我內在所恐懼的都不瞭解的人，寄託吹捧行銷下的信仰，雖旁人嗤之以鼻，當事者同樣對不認同者嗤之以鼻，因為內在恐懼已交付予崇拜對象，以敬畏降低恐懼不安的同時，以為事情得到解決，進一步認為日後難題都有了宣洩解決的出口，此者視旁人為無知無感或主觀。

Matt Killingsworth曾在TED演講中提及一項研究，主題為想要快樂?活在當下。原本是要經由數據統計瞭解如何幫助人們得到想要的幸福，卻在問卷中關注到人們另一種特性"分心"，這個特性對人們至關重要，但從問卷回饋中，人們卻是覺得，分心時比專心時更不快樂，Matt認為專心時，腦子只想進行或完成單一件事，分心時即使只是煩惱禿頭，腦子也會開始分析禿頭原因、解決方法、付出代價比較、改善後心理回饋等等，導致人們消耗更多時間精神，這很可能便是那些感受者心態。

當煩惱憂慮一再出現，自己腦活動有限，無法進行分析，或分析後認為自身內外在能力範圍、條件內，無法解決，將問題丟給他人，不論是否真正得到解決，心理某程度都得到解脫，以個人角度解釋，也算某種幸福感，為延續此幸福感進而強化此時出現的信仰，開始野火滅不盡的造神運動。